小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的体现吗?,砂仁

欧洲联赛 · 2019-04-23

与佛陀论败后不久,外道萨遮迦又来找佛陀论难了他信女儿。

了上回在大众面前丢人的经验小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的表现吗?,砂仁,这回萨遮迦只低沉地单独悄然而来,避免输了又弄得咱们都知道。

者阿难尽管看到他又不怀好心地来了包翠霞,但仍是慈善地想让他能在佛陀这儿取得些法益,所以恳求正想进城乞食的佛陀,暂时坐下来与他一谈。

佛陀行礼如仪后,萨小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的表现吗?,砂仁遮迦先提出一些外围的论题: 色奶奶

昙大师!有些沙门、婆罗门只管修身而不修弘生尚美心,曩昔就有人因身遭受苦楚而两腿生硬、吐血发疯,这是『心被身所指挥』,不修练心的原因。

些沙克哈之子门、婆罗门只管修心而不修身,曩昔就有人因心遭受苦楚而两腿生硬、吐血发疯,这是『身被心所指挥』,不修练身的原因。”

种居士!你所知道的修身有哪些呢?”佛陀问。

遮迦举了一些苦行者吃得很少,守一些古怪忌讳的案例,以为修身便是那样,佛陀因此反诘他说:

种居士!他们总是吃这么少维生吗?”

!瞿昙大师,他们有时候吃一些很有养分的甘旨,所以身体还会肥胖回来。”

种居士!他们居然先回绝,后放纵大吃,他们的体重就这样增增减减。这哪是修身呢!又,你知道的修心有哪些呢?”

遮迦支吾其词,答不上来。

时,佛陀就通知他说:

种居士!你方才所说的修身,不是圣者的修身。连怎么修身都不知道,怎么会知道修心呢?让我来通知你吧!你细心听了。

种居士!一般未修学的人,一有高兴就咱们走了一光年着于欲贪,一有苦楚就忧悲愁泣。当起乐受时,因不修身而心起执着,当起苦受时,因不修心而心起执着,留神对乐受、苦受两者都起执着时,则是不修身古龙之陨,也不修心的原因。

种居士!有杰出修学的圣弟子们,一有高兴,不会着于欲贪,一有苦楚,也不会忧悲愁泣。当起乐受时,因修身而心不起执着,当起苦受时,因修心而心不起执着,当对乐受、苦受两者都不起执着时,小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的表现吗?,砂仁则是修身,也修心的原因。

对『瞿昙大师是一位修身也修心的人』的说法,深具决心。”萨遮迦回应说。

然,火种居士!尽管你语带得罪,我仍是乐意通知你,从我落发以来,我的心就不去执着乐受与苦受。”

昙大师从来未执着乐受与苦受吗?”萨遮迦其实还蛮置疑的。

是,佛陀为萨遮迦具体叙说了他所经历过的深禅定、各类苦行、禅观得正觉摆脱等修学进程如故事第二〈佛陀的修学进程〉所说),来阐明佛陀早已不执着乐受与苦受怪蜀黍的乖萝莉。)

遮迦!我从前对几百人的大众说法,或许听者中有人会以为我是针对他说的,其福利社区实不应该这么想啊,萨遮迦!如来说法,是为了让咱们都能了知,不是专与a×5谁过不去。萨遮迦,一旦说法结束,我心里即坚持原先的安静与空寂。”

我信得过,瞿昙大师!由于您现已证得全然的正觉。但,瞿昙大师!你从前在白日睡过觉吗?”萨遮迦这时才把他的首要问难说出来。

种居士!我在夏天的最终一个月,当乞食结束回来嗟叹叫床,我都向右侧躺,坚持正念与清明地小睡顷刻。”

昙大师!有些沙门、婆罗门以为,这样做是痴的表现。”

与不痴,不是以午不午睡来看的,火种居士。我就来通知你,什么是痴,什么是不痴,你细心听了。

谓痴,是那些未舍烦恼杂染与后有,招惹出费事,导致苦迫与下一辈子生、老、病、死的人。

谓不痴,是那些已舍烦恼杂染,已舍后有,不会招惹出费事,不会导致苦迫与下一辈子生、老、艾踩足插话病、死的人。

来是不痴的人,断除了存亡烦恼杂染的根,就像切断棕榈树的芯,这棵棕榈树今后就不会再长了相同。”

奇特了,瞿昙大师!面临我再三得罪寻衅的论难,您仍是和蔼可亲,一如我幻想中证得全然正觉的摆脱者相同。不像富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、删阇耶毘罗梨弗、尼揵陀若提子,当我对他们应战论难时,他们常支吾其词,顾左右而言他,然后恼羞成怒,气愤苦楚。

昙大师!打扰了,咱们都很忙,还有许多事要办,就此告辞了。”

按语:

一、本则故事取材自《中部第三六萨遮迦大经》。

二、外道萨遮迦尽管在第一次论败后,隔天即盛大地供养佛陀与僧众,但明显心中还不服,所以还有这一次的论难,而佛陀对他仍是非常宽恕。这次论难后,看来萨遮迦也没归信佛法。

三、佛陀所说的修身风暴兵王,是当由眼、耳、鼻、舌小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的表现吗?,砂仁、身等感诗人潘婷官生理而起高兴的感触时,心不起贪着。而所谓的修心,是当生理起苦的感触时,能止于生理的苦,所谓身苦而心不苦(参看故事第三○〈身苦心不苦〉)

四、「萨遮迦!我从前对几百人的大众说法,……我心里即坚持原先的安静与空寂。」一段,辞意不非常明确,也缺少北传本的对照,个人测验往佛陀要萨遮迦明晰,即便萨遮迦对佛陀如此寻衅无礼,佛陀也不会对他,乃至于其它任何人留有成见的方向解读。

五、后有,即后有爱,是一种不甘于逝世,还想要继续连续生命的激烈唆使力,这就造成了存亡流通。阿罗汉等摆脱者,常说「不受后有」,便是息灭了这种深沈的激动。

六、富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮小学生作文大全,【杂阿含经】午睡是痴的表现吗?,砂仁迦旃延、删阇耶毘罗梨弗、尼揵陀若提子,便是佛陀年代闻名的「六师外道」。

摘自《杂阿含经故事》

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